«أمَّا بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وإن أفضلَ الهدي هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثة بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ، أتتكمُ الساعةُ بغتةً، بعثتُ أنا والساعةَ هكذا، صبَّحتكم الساعةُ ومستكمْ، أنا أولى بكلَّ مؤمنٍ، منْ نفسهِ، منْ تركَ مالا فلأهلِه، ومن تركَ دَيناً أوضَياعاً فإليَّ وعليَّ، وأنا وليُّ المؤمنين».
[حم، م، ن، هـ] عن جابر.

"أمَّا بعدُ فإِنْ الله أنزلَ في كتابهِ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} إلى قوله: {هُمُ الْفَائِزُونَ}، تصدَّقوا قبل أن لا تَصدقوا، تصدقَ رجلٌ من دينارِهِ، تصدقَ رجلٌ من درهمه، تصدقَ رجلٌ من برِّهِ، تصدق رجلٌ من تمره، من شعيرهِ، لاتحقرنَّ شيئاً منَ الصدقةِ، ولو بشقِّ تمرة".

[م] عن جرير.

«أمَّا بعدُ فإِنهُ لم يخفَ علىَّ شأنكمُ الليلةَ، ولكنَّي خشيتُ أن يُفرضَ عليكمْ صلاةُ الليلِ فتَعجزوا عنها».
[م] عن عائشة.

«أمَّا بعدُ فما بالُ أقوامٍ يشترطونَ شروطاً ليستْ في كتابِ الله، ما كان منْ شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطلٌ، وإن كان مائةَ شرطٍ، قضاءُ الله أحقُّ، وشرطُ الله أوثقُ، وإنما الولاءُ لمنْ أعتقَ».
[ق، 4] عن عائشة. الإرواء 1308، مختصر مسلم 896.

«أمَّا بعدُ فما بالُ العاملِ نستعْمله، فيأتينا فيقولُ: هذا منْ عملكم، وهذا أُهديَ إليَّ، أفلا قعد في بيتِ أبيهِ وأمهِ، فينظرَ هل يُهدى له أم لا؟ فوالذي نفسُ محمدٍ بيدهِ لا يغلُّ أحدكم منها شيئاً إلا جاء به يومَ القيامةِ يحملهُ على عنقهِ، إن كانَ بعيراً جاء به له رغاءٌ، وإن كانتْ بقرةً جاء بها لها خوارٌ، وإن كانتْ شاةً جاء بها تيعرُ، فقد بلَّغتُ».
[حم، ق، د] عن أبي حميد الساعدي. مختصر مسلم 1215.