قال ابن القيم رحمه الله: الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان: 1⃣ أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى. 2⃣ الثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه. ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه. الوابل الصيب (20).

قال ابن حجر رحمه الله: وقال القرطبي رحمه الله: معنى الحديث أنَّ الغنى النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفَّت عن المطامع، فعزَّت وعظمت، وحصل لها من الحظوة والنزاهة، والشرف والمدح؛ أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور، وخسائس الأفعال؛ لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم، فيكون أحقر من كل حقير، وأذل من كل ذليل. فتح الباري (6446).

قال ابن العراقي رحمه الله: قوله بشيء يصدق بالقليل والكثير فيتناول الواحدة فالإحسان إليها ستر من النار فإن زاد على ذلك حصل له مع ذلك السبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجنة كما جاء في الحديث الآخر في الصحيح من عال جاريتين حتى يبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين وضم بين أصابعه. طرح التثريب (7/67).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الحديث صحيح، والعين حق، والواقع يشهد بذلك، والعين عبارة عن صدور شيء من نفس الحاسد، حاسد يحسد الناس على ما آتاهم من فضله، فهو: أي، العاين، شرير لا يريد للناس أن يتمتعوا بنعم الله، فإذا رأى في شخص نعمة من نعم الله عليه، فإن هذا الحسد الكامن في نفسه ينطلق حتى يصيب ذلك المتنعم بنعم الله عز وجل، والطريق إلى الخلاص من العين بالنسبة للعاين أن يبرك مما أضاعه بما رآه من نعمة الله، فيقول: اللهم بارك على فلان، وما أشبه من الكلمات التي تطمئن نفسه، وتكبد ما فيها من حسد، وأما بالنسبة للرجل الخائف من العين، فإن العلاج لذلك أن يكثر من قراءة الأوراد صباحاً ومساء، كآية الكرسي، وسورة الإخلاص، وسورة قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وغيرها مما جاءت به السنة، هذا علاج للوقاية منها قبل الإصابة، أما بعد أن يصاب بها فإنه يؤخذ من وضوء العاين أو مما يغتسل به من الماء، فيصب على المصاب بالعين، فإذا فعل ذلك فإنه يبرأ منها بإذن الله، فيؤمر العاين بأن يتوضأ أو يغتسل، ويؤخذ ما تناثر من مائه، ويصب على المصاب، أو يحصل منه، أو يجمع بين الأمرين، وبذلك يزول الأمر وبذلك أثر العين. نور على الدرب (157).

قال المناوي رحمه الله: (أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب) ترفقوا في السعي في طلب حظكم من الرزق، (فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها) {نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا}، (وإن أبطأ عنها) فهو لا بد يأتيها. (فاتقوا الله وأجملوا في الطلب) أي اطلبوا الرزق طلبا رفيقا وبين كيفية الإجمال بقوله فيه، (خذوا ما حل) لكم تناوله، (ودعوا) أي اتركوا، (ما حرم) عليكم أخذه. فيض القدير (3/159).