«يَجْمع الله النَّاس يوم القيامة في صعيدٍ واحدٍ، ثُمَّ يَطَّلع عليهم رب العالمين، فيقول: ألا يتَّبع كلُّ إنسانٍ ما كانَ يعبد؟ فيُمثل لصاحب الصليب صليبُه، ولصاحب التصاوير تصاويره، ولصاحب النار نارُه، فيتَّبعونَ ما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون، فيطَّلع عليهم ربُّ العالمين، فيقول: ألا تتَّبعون الناس؟ فيقولون: نعوذ بالله منك، نعوذ بالله منك، اللهُ ربَّنا وهذا مكاننا، حتَّى نرى رَبَّنا، وهو يأمرهم ويُثَبِّتُهم، قالوا: وهل نراه يا رسول الله؟ قال: وهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا، قال: فإِنكم لا تُضارُّون في رؤيته تلك الساعة، ثُمَّ يتوارى، ثُمَّ يطلع، فيُعرَّفهم نفسه، ثُمَّ يقول: أنا ربُّكم فاتَّبعوني، فيقوم المسلمون، ويوضع الصراط، فيَمُرُّ عليه مثل جياد الخيل والرِّكاب، وقولهم عليه: سلِّم سلِّم، ويبقى أهل النَّار، فيُطرحُ فيها منهم فوجٌ، ثُمَّ يقال: هل امتلأتِ؟ فتقول: هل من مزيد؟ ثُمَّ يُطرح فيها فوجٌ، فيقال: هل امتلأتِ؟ فتقول: هل من مزيد؟ حتَّى إذا أُوعِبوا فيها وضع الرحمن قدمهُ فيها، وأزوى بعضها إلى بعض، ثُمَّ قال: قطْ؟ قالت: قط قط، فإِذا أَدخل الله أهلَ الجنَّةِ الجنَّةَ، وأهل النَّارِ النَّارَ، أُتيَ بالموت ملَبَّباً فيُوقف على السور الذي بين أهل الجنَّة وأهل النَّار، ثُمَّ يقال: يا أهل الجنَّة! فيطَّلعون خائفين، ثُمَّ يقال: يا أهل النَّار! فيطَّلعون مستبشرين، يرجون الشفاعة، فيُقال لأهل الجنَّة وأهل النَّار: هل تعرفون هذا؟ فيقول هؤلاء وهؤلاء: قد عرفناه هو الموت الذي وكِّل بنا، فيُضجع فيُذبح ذبحاً على السور، ثُمَّ يقال: يا أهل الجنة! خلودٌ لا موت، ويا أهل النَّار! خلودٌ لا موت».

[ت] عن أبي هريرة.                                                                                                                                          شرح الطحاوية 576.

«يجمع المؤمنون يوم القيامة، فيهتمون لذلك، فيقولون: لو استشفعنا على ربنا، فأراحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم! أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا عند ربك، حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول لهم آدم: لست هناكم، ويذكر ذنبه الذي أصابه، فيستحي ربه عز وجل من ذلك، ويقول: ولكن ائتوا نوحاً، فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض، فيأتون نوحاً، فيقول: لست هناكم ـ ويذكر لهم خطيئة سؤاله ربه ما ليس له به علم، فيستحي ربه من ذلك ـ ولكن ائتوا إبراهيم خليلَ الرحمن، فيأتونه، فيقول: لست هناكم، ولكن ائتوا موسى عبداً كلمه الله، وأعطاه التوراة، فيأتون موسى، فيقول: لست هناكم ـ ويذكر لهم النفس التي قتل بغير نفس، فيستحي ربه من ذلك ـ ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته وروحه، فيأتون عيسى، فيقول لهم: لست هناكم، ولكن ائتوا محمداً عبداً غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فأقومُ، فأمشي بين سماطين من المؤمنين، حتى استأذن على ربي، فيؤذن لي، فإذا رأيت ربي وقعت ساجداً لربي تبارك وتعالى، فيدعني ما شاء أن يدعني، ثم يقول: ارفع محمد. قل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع فيحد لي حداً، فأدخلهم الجنَّة، ثم أعود إليه الثانية، فإذا رأيتُ ربي وقعت ساجداً لربي تبارك وتعالى، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقول: ارفع محمد! قل يسمعْ، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع، فيحد لي حداً، فأُدخلهم الجنة، ثم أعود الثالثة، فإذا رأيت ربي تبارك وتعالى، وقعتُ ساجداً لربي، فيدعني ما شاء أن يدعني، ثم يقول: ارفع محمد! قل: يُسمع، وسلْ تعطه، واشفع تشفع، فإذا رفعت رأسي، فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع، فيحد لي حداً، فأدخلهم الجنة، ثم أعود الرابعة فأقول: يا رب! ما بقيَ إلا من حبسه القرآن، فيخرج مَنْ النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرَّةً».

[حم، ق، ن، هـ] عن أنس.                                                                                                            السنة 804 - 810: ابن خزيمة، أبو عوانة.

«يَجمَعُ الله النَّاسَ يومَ القيامة، فيقوم المؤمنون حين تُزلَفُ لهم الجنَّة، فيأتون آدَمَ، فيقولونَ: يا أبانا! استفتح لنا الجنة، فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدمَ، لستُ بصاحب ذلك، اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله، فيقول إبراهيم: لستُ بصاحبِ ذلك؛ إنما كنت خليلاً من وراءَ وراءَ، اعمدوا إلى موسى الذي كلَّمه الله تكليماً، فيأتونَ موسى، فيقول: لستُ بصاحبِ ذلك، اذهبوا إلى عيسى كلِمَةِ اللهِ ورُوحِهِ، فيقول عيسى لستُ بصاحب ذلك، اذهبوا إلى محمدٍ، فيأتونَ محمداً، فَيقومُ فيُؤْذَنُ له، وترسل الأمانة والرَّحِمُ، فتقومانِ جَنَبتَي الصِّراط يميناً وشمالاً، فيمُرُّ أوَّلُكم كالبرق، ثُمَّ كمرِّ الرَّيحِ، ثُمَّ كمَرِّ الطير وشدِّ الرِّجالِ، تجَري بهم أعمالهُم، ونبيُّكم قائمٌ على الصِّراط يقول: يا ربِّ سلِّم سلِّم، حتَّى تعجِزَ أعمالُ العبادِ، وحتى يَجيء الرجل فلا يستطيع السَّير إلا زحفاً، وفي حافتي الصِّراط كلاليب معلقةٌ، مأمورةٌ، تأخذ من أُمِرتَ بأخذِهِ فمخدوشٌ ناج، ومكدوسٌ في النَّارِ».
[م] عن أبي هريرة.                                                                                                                                المشكاة 5608، م 1/129 - 130.

«يجيءُ الدَّجَّال، فيطأ الأرض إلا مكَّةَ والمدينة، فيأتي المدينةَ فيجدُ بكلِّ نقبٍ من أنقابها صفوفاً، من الملائكة، فيأتي سبخةَ الجُرُفِ، فيضرِبُ رواقَهُ، فترجفُ المدينة ثلاث رجفاتٍ، فيخرج إليه كلُّ منافقٍ ومنافقةٍ».

[حم، ق] عن أنس.                                                                                                                                                  الصحيحة 2457.

«يجيءُ الرجل آخذاً بيد الرجل، فيقول: يا ربِّ! هذا قتلني، فيقول اللهُ لهُ: لِمَ قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لكَ، فيقول: فإِنها لي، ويَجيءُ الرجلُ آخذاً بيدِ الرجلِ، فيقول: أي ربِّ! إن هذا قتلني، فيقولُ اللهُ: لِمَ قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان! فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوءُ بإِثمهِ».
[ن] عن ابن مسعود.                                                                                                                                                    المشكاة 3465.